การเปลี่ยนแปลงการปกครอง 2475

9 จุดเช็คอินคณะราษฎรและการเปลี่ยนแปลงการปกครอง พ.ศ. 2475

แม้จุดที่ในอดีตเคยมี "หมุดคณะราษฎร" ปัจจุบันจะกลายเป็นจุดเปิดวาร์ปเรียกตำรวจ-ทหารหากคุณคิดไปจัดงานหรือรำลึกถึงวันเปลี่ยนแปลงการปกครอง แต่นอกจาก "หมุดคณะราษฎร" แล้ว ยังมีจุดเช็คอินอื่นๆ ที่จะขอแนะนำรวม 9 สถานที่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ 24 มิถุนายน 2475 และคณะราษฎร ชนิดที่ใกล้ตัวอย่างที่คุณผู้อ่านก็คาดไม่ถึง

กางหนังสือ เปิดตำรา-นักเรียนไทยเรียนเรื่อง 2475 อย่างไร

เว็บไซต์เด็กหลังห้องรีวิวตำรานักเรียนมัธยมปลาย ว่าทั้งครูและนักเรียน ศึกษา/สอนอย่างไรในเรื่อง "การเปลี่ยนแปลงการปกครอง 2475" ว่าเป็น "ตัวแถม" ในวิชาประวัติศาสตร์ หรือ สอนแบบไฮไลท์เน้นๆ ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงโดยไม่พร้อม

ขุดคุ้ยประวัติศาสตร์กับ 'ธำรงศักดิ์': หมุดคณะราษฎร ‘เสี้ยน’ ที่บ่งไม่ออก (สักที)

นานๆ จะฟังเลคเชอร์ประวัติศาสตร์ได้สนุกร่วมสมัย ธำรงศักดิ์ เพชรเลิศอนันต์ พาทำความเข้าใจนัยการหายไปของหมุดคณะราษฎร และการสวมรอยของหมุดหน้าใส หมุดใหม่ที่สะท้อนพลังอุดมการณ์ราชานิยม พร้อมแงะมรดกคณะราษฎรที่อยู่กับเราจนทุกวันนี้โดยเราอาจหลงลืมหรือไม่เคยรู้

หมายเหตุประเพทไทย #145 ความรักของท่านหญิงกับสามัญชน-ก่อนและหลัง 2475

ชูศักดิ์ ภัทรกุลวณิชย์: ความเป็นสมัยใหม่ในวรรณกรรมของคณะสุภาพบุรุษ

องค์การเสรีไทยค้านคสช. ยกเลิกเลือกตั้งท้องถิ่น

“จารุพงศ์” ค้านยกเลิกเลือกตั้งส่วนท้องถิ่น วิพากษ์ คสช.นำประเทศย้อนหลังทำลายระบอบประชาธิปไตยในระดับพื้นฐาน สะท้อนไม่จริงใจปฏิรูปประเทศ

แนวคิดประชาธิปไตยสมบูรณ์และเค้าโครงเศรษฐกิจของรัฐบุรุษอาวุโสปรีดี พนมยงค์

แนวคิดเรื่องประชาธิปไตยสมบูรณ์ของท่านปรีดีเป็นการให้ความหมายและคุณค่าของ “ประชาธิปไตย” ที่มีลักษณะเป็นองค์รวม ไม่แยกแยะแบ่งส่วน ประชาธิปไตยสมบูรณ์จึงประกอบไปด้วย ประชาธิปไตยทางการเมืองการปกครอง ประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจ และประชาธิปไตยทางวัฒนธรรม

เก็บความเสวนา หลัง 14 ตุลา: โลกทัศน์ของปัญญาชนมุสลิม หลัง 14 ตุลา 16

เอกรินทร์ ต่วนศิริ วิเคราะห์ปัญญาชนมุสลิมรุ่น 3 หลังเหตุการณ์ 9/11 เป็นรุ่นที่ผ่านระบบการศึกษาสายสามัญ ทำให้ปัญญาชนมุสลิมเปิดพื้นที่ทางการเมืองมากขึ้น พร้อมมโนทัศน์ที่ว่าประชาธิปไตยไม่ใช่คำตอบ แต่เป็นเครื่องมือของการต่อรองอัตลักษณ์มุสลิมในสังคมไทย

การเผยแพร่ประชาธิปไตยในอีสาน หลังการปฏิวัติ 2475 บทบาทปัญญาชน-ส.ส.อีสาน

กันย์ ชโลธรรังษี บอกเล่าประวัติศาสตร์การเผยแพร่แนวคิดประชาธิปไตยในภาคอีสาน หลังการปฏิวัติ 2475 จาก “ทัศนะกลางๆ” จนถึง “การกอบกู้ชาติ” ที่เป็นประชาธิปไตยโดยบทบาทของปัญญาชนในสมัยสงครามโลกครั้งที่ 2

อภิชาต สถิตนิรามัย: 80 ปี 2475 คลื่นประชาธิปไตยลูกที่สาม

ชนชั้นนำไทยจะฟังและเก็บรับบทเรียนทางประวัติศาสตร์ 80 ปีนี้หรือไม่ เมื่อขณะนี้คนชั้นกลางรุ่นใหม่ได้เกิดขึ้นแล้ว เขาเรียกร้องต้องการความเสมอภาคทางการเมืองแบบ “หนึ่งคนหนึ่งเสียง” ในขณะที่ระบอบการเมืองไทยภายใต้การกำกับของ “มือที่มองไม่เห็น” ในปัจจุบันกลับมองคนกลุ่มนี้เป็นคนต่ำชั้นที่มีลักษณะ “โง่-จน-เจ็บ”